“符头”好比一个人的头；“主事符神”就好比一个人的思想；“符腹”就好比人的内脏，是我们书明符咒作用之地方；“符脚”就好比一个人的脚，是符篆的收尾部分；而“符胆”就好比一个人的肝胆，一张符能否充分发挥效验，在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。
一些简单的符篆会简化一些，但也至少由“符头”、“符胆”和“符脚”组成。
“符头”位于符篆的最上方，民间常见的“符头”多是三个小对勾，这代表的就是三清，或是由“敕令”两个汉字打头，像陈楚生用的假符篆就都是“敕令”打头的，故而他有此一问。
陈笑有些意外地看了陈楚生一眼，笑道：“老哥看来也是个内行。我的道法都是先父亲传，据先父所说是传自四大天师之一萨守坚天师的后人，又偏重于雷法一脉，有些神霄派的影子，可能不太常见。”
陈楚生听后肃然起敬，古往今来华夏传说中得道之士很多，有不少更名列典籍。如三国时的张角、于吉、左慈，再如陈传老祖、全真七子、张三丰等。但几千年来能人辈出，公认的四大天师却只有四位，分别是张道陵、葛玄、许旌阳、萨守坚四位天师。
其中道教的整合者和系统的创始人张道陵最被大众熟悉。相传他为西汉开国功臣张良的第八世孙，也是汉末军阀张鲁的祖先。他于龙虎山得道，师承三清祖师，传说在青城山大败六大魔王、八大鬼帅，建立了道教五大道派之首的“正一道”（也就是天师道），被称为四大天师之首可谓实至名归。
葛玄据传师承左慈，得授《太清丹经》、《九鼎丹经》、《金液丹经》等炼丹经书，最擅长丹道之术。他是灵宝派的祖师，“白日飞升”的传说就是由他而来。他的孙子或许比他更有名些，就是著有《抱朴子》一书的东晋仙师葛洪，秉承他的传承，是丹道上的大成者。
许旌阳和张道陵相似，师承大洞君吴猛，是五大道派中净明派的祖师，著有《灵剑子》等道教经典。他原名许逊，因东晋时曾任四川旌阳县令，极得民心，后世便称其为许旌阳。许天师曾于彭蠡湖（今鄱阳湖）斩妖除魔，屠蛟治水，传说一百三十六岁时合家四十二人一齐飞天成仙，现在我们常说的“一人得道鸡犬升天”就是说的这位天师。
以上三位天师各有传承，唯独萨守坚却是集众家之长。他于陕西路遇“神霄派”创始人王文卿、林灵素及龙虎山三十代虚靖天师张继先（张道陵天师的后人），分别从三人处习得咒枣术、扇疾术和雷法。后被其融会贯通，创有“西河派”、“天山派”、“萨祖派”三大派别，更著有《雷说》、《内天罡诀法》、《续风雨雷电说》等道法典籍。
可以说道教中最擅长雷法的是“神霄派”，如五雷咒就是其拿手的雷法之一，但把雷法发扬光大的却是萨守坚天师。
萨天师的雷法有多厉害呢？相传道教的护法神官王灵官因为鞭死老龙，抽取龙筋而犯了天条，被天庭贬到湘潭城隍庙做了城隍。正巧他受了百姓的血食（即腥荤）供奉，被萨天师看见，萨天师便用雷法把他的城隍庙都给烧了。后来王灵官更是拜了萨真人为师，学习雷法。连神官都要拜他为师，萨天师的雷法威力可见一斑。
陈楚生本就知道陈笑是个粗壮的大腿，这会听说他传自萨天师一脉，更是对他高看了一眼。
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