我深x1一口气，道：「人X便是自然。荀子道人X本恶，说的不过是好利、疾恶、耳目之yu好sE声[5]罢了。人不好利，何以有神农种田、嫘祖始蚕[6]？所谓好利，不过是求存。而荀子所见之疾恶，双双却以为，疾亦为羡，恶也同善。嫉恶如仇，因果报应，谁能论其为恶？耳目之yu好sE声，敢问夫子，雅乐[7]孰美孰丑？声sE又何以养耳目[8]？荀子道，人无师法，则争夺、残贼、y1UAN生。如今想来，倒也未必。双双认同人需赖以师法，却唯独不认X恶论。」
夫子闻言，点头轻笑道：「所谓存天理，灭人慾，天理便是人X之善，亦即四心四端[9]罢了。荀子驳杂[10]，X恶论又与孟子相悖，众人皆知其为异端，儒生大多不读。你对荀子之熟读，倒叫为师惊讶。」
我这才想到，古代科举考的是八GU文[11]，士人只读四书五经。《论语》、《孟子》……唯独没有《荀子》。
我思索一番後说：「双双以为，人当广纳百家之言，故才寻《荀子》来读。双双同意存天理，灭人慾，但饿Si事小，失节事大[12]违背了理学。饮食者，天理也[13]，莫非天理亦自相矛盾？双双以为，求生乃天X，称为天理亦不为过。而夫妻，天理也[13]及见孺子入坑之怵惕恻隐之心[14]，均只属求生。」我忽然看到他隐约浮起了尴尬之sE，但我选择忽视，继续说：「人终有一Si，夫妻之l是以传袭保人道。而不忍孺子入坑，则救助他人後代以保人道。所谓人X之善，实非善亦非恶，不过从属於求生罢了。虽说善生四端，仁生礼，礼生节，但礼节固在人道。今以守节凌驾饮食，岂非尚人道而背天理？」
只见他一脸Y霾，旋即又若无其事地下了一子。少顷，他抬起头，以极轻的声音道：「此话不可再为外人道也。」
注释：
1.暖轿：盒形轿分为凉轿和暖轿。蒙椎有盖者即为暖轿。
2.小时了了，大未必佳：出自《世说新语．言语第二》。
3.志士杀身成仁：解仁者为仁德牺牲生命。取自《论语．卫灵公》。
4.存天理，灭人慾：宋明理学的观点。
5.荀子X恶论：出自《荀子．X恶篇》。
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