秦书凡没有理会那些蒲团、佛经，盯着那副水墨画，但见图中达摩左手放在背后，似是捏着一个剑诀，右手食指指向屋顶。
脚踏地面，秦书凡借力纵起，右掌对准了图中达摩食指所指之处的屋顶，轻轻一击，蓬的一声，泥沙灰尘簌簌而落。
随即，一团红色的物事从屋顶洞中飘了下来，却是一件和尚所穿的袈裟。
尚在半空，秦书凡伸手一捞，看着袈裟上面刻录着的“武林称雄，挥剑自宫”八字，明白这必然就是《辟邪剑谱》，便即向下看去。
对于《辟邪剑谱》，秦书凡没兴趣，他看的是剑谱中武学道理和创功理念，毕竟系出同源的《葵花宝典》内有练气之道和应敌针法，而《辟邪剑谱》又有针法，更有剑法。
“大纲果然没变！”
葵花宝典和辟邪剑谱虽然使出来都是“鬼气森森，阴寒无比”的武功，但却不是至阴至寒的武学，而是再霸道不过的至阳心法。
之所以要“欲练神功，引刀自宫”，正是修炼气功时体内真气太过阳刚，甚至到了难以自拔的地步，哪怕是刚刚入门，都会受到燥热之苦，尤其是下身宝根。
宝根是功法的关隘，阳刚之气在经过宝根时，使之冲血指天，如果熬不过燥热之苦，不但宝根爆裂，还会经脉俱焚而亡。
想要修炼下去，必须要“引刀自宫”，这倒不是《葵花宝典》的弊端，而是创功者本身就是太监，完全没有考虑那处弊端。
事实上，也只有这种打破人身阴阳平衡，体质发生重大改变的太监，才能称受得了那种最极端的至阳内力，练到深处“阳极生阴”，外在表现就是一门诡异阴毒的功夫。
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