孔宣又笑道：“兄长，此子或许日后学说与我儒家有所冲突，但终究也是我玄木岛一脉，兄长曾说过‘我儒家当有包容万物之德，吸长而补短，到时玄木岛上两家并列，岂不甚好？’”
以孔宣之能又怎会不知：学说为派，若想流传展，无非在那气运二字。如今李松在佛教般若菩提大阵中受损后，玄木岛气运已不复从前，要支持儒家一脉展自无问题，可要让两派学说齐头并进，又谈何容易？
自己儒家已经隐隐有和佛道两家三足鼎立之势，到时候再来一家学说，便只有三种途径可以解决此气运问题。
一则如佛教大乘学派与小乘学派一般，或者是道教地阐人二教一般，两家合而为一，气运相连。但方才孔宣已经算出，韩非日后建立之学派与自己儒家学派各种观点根本就是针锋相对，绝不象佛教道教中两家学派那般立场相同。有截教和阐教同属三清道教，还不是因为两家观念对立，导致了封神大战中一死一伤。
二则是两者存其一，可韩非学说既然能和自己的儒家并驾齐驱，自也有其存在的道理，到时存谁为好？
三则是找到一个不下于后天功德至宝的宝贝来镇压气运。此举看起来最简单，却也是最难，高于后天功德至宝者，天地间总共也就那么几样啊！
李松道：“兄弟，以你我之能，都推算不出此子来历，却是为何？”
孔宣长叹一声，也不言语。
孔宣如何不知，以两人大才，即便是那圣人蒙蔽天机，如今在此道机牵引之下，也不至于对韩非只算将来，不算过去。再者，哪位圣人门下能有如此大才？
旁边云霄却是喃喃道：“我懂了，原来如此，难怪当日三山关下，孔宣兄长誓建立儒家学说时，教化世人后天，道祖天道大劫临而不降，非是道祖不欲惩罚我等，而是道祖天道运行之下，有那自我完善之举！”
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